经学世家的狂直底色
虞翻（164-233），字仲翔，会稽余姚人，出身东汉经学世家。其五世祖虞光为孟氏易传人，家学渊源奠定了他深厚的学术根基。少年时期，虞翻即以"博学多通"闻名乡里，其周易注继承家学又自成一派，开创"虞氏易"体系，后世学者赞其"考校分爻，妙析玄理"。这种学术训练不仅塑造了其缜密的思维逻辑，更培养出"守正不阿"的士人气节。初仕会稽太守王朗时，虞翻以"明主当以仁义安天下"直谏，锋芒毕露的性格已现端倪。
建安元年（196），孙策平定江东，虞翻作为郡吏出迎。面对这位"小霸王"，他直陈："明府用乌集之众，驱散附之士，皆得其死力，虽汉高帝不及也。"这番看似恭维实则暗藏机锋的谏言，既肯定了孙策的军事才能，又警示其勿蹈项羽覆辙。孙策大笑曰："卿勿为项羽，吾岂为高祖？"君臣间的智斗，展现出虞翻独特的政治智慧——以经义为刃，化刚直为策略。
谏臣风骨与政治博弈
建安五年（200）孙策遇刺，虞翻力排众议，助孙权稳定局势。他谏阻孙权亲征黄祖："夫治乱之机，在于用人。明府新丧兄长，当务之急在安人心、固根本。"这番言论看似保守，实则深谙权谋之道。赤壁战后，面对主战主和之争，虞翻又独辟蹊径："曹操虽托名汉相，实为汉贼。抗曹非为刘氏，实保江东。"将道义之争转化为现实利益考量，为孙权抗曹提供理论支撑。
建安二十四年（219），关羽北伐襄樊，吕蒙称病返建业。虞翻识破其"韬晦之计"，当众指斥："子明之疾，非真疾也，乃欲袭荆州耳！"这番直言险些破坏战略部署，却从侧面反映其敏锐洞察力。孙权事后叹道："卿之直谏，虽触忌讳，实乃忠臣。"这种"宁鸣而死，不默而生"的谏诤风格，恰如周易"鸣豫"之卦，在凶险中求吉兆。
军事智略的经学转化
虞翻的军事才能常被其文名掩盖，实则建安十三年（208）赤壁之战，他提出"火攻须待东南风"的战略预判，与诸葛亮、周瑜形成智略共振。黄武元年（222），夷陵之战前夕，他精准预言："刘备必从陆路进兵，宜备火攻。"这种判断源于周易"离为火"的卦象推演，更建立在对三峡地理的实地考察之上。
作为东吴"五星将"（吕范、朱然、朱桓、全琮、虞翻）中的异类，虞翻以文臣之身跻身武勋集团。黄武二年（223），他率三千郡兵击退山越叛乱，采用"分兵扼险，断其粮道"战术，将孙子兵法"伐交"思想与周易"艮止"智慧结合，开创"以静制动"的平乱模式。此役后，孙权特赐"五星将"金印，表彰其"文能安邦，武可定国"的全才。
易学体系的政治隐喻
虞翻的周易注绝非单纯经学著作，其中暗含深刻的政治智慧。他创造性地将"卦气说"与东吴政治实践结合，提出"君臣定位，各守其爻"的治国理念。在注解系辞时，强调"变通者，趋时者也"，为孙权称帝提供易学依据。其"消息卦"理论，以阴阳消长喻指天下大势，断言"汉室气数已尽，东南王气正盛"。
这种学术与政治的互动，在嘉禾元年（232）达到顶峰。虞翻借解易之机，上劝进表："乾卦九五'飞龙在天'，正应吴王顺天应人之举。"巧妙地将经学阐释转化为政治劝进，既维护士人清誉，又完成政治站队。这种"以学术为政治赋能"的策略，展现其超越普通谏臣的深谋远虑。
流放岭南的智者悲歌
赤乌二年（239），虞翻因谏阻孙权遣使辽东被流放交州。这次贬谪看似政治失意，实则是其智略人生的升华。在岭南十三载，他讲学授徒，将中原文化播撒南疆，培养出薛综、程秉等名士。其老子注论语注等著作，融合儒道思想，提出"刚柔相济"的处世哲学，暗含对自身遭遇的反思。
临终前，虞翻自挽："生于会稽，殁于苍梧，易理未竟，江东已固。"这位"狂直"名士最终超越地域局限，完成从地方豪族到江东柱石的蜕变。陈寿在三国志中评其"骨鲠风节，智略过人"，恰如其分地概括了这位经学名士如何以周易为剑，在乱世中劈开属于东吴的"大有"之世。
虞翻的人生轨迹，折射出汉末三国士大夫的生存智慧——在经学传统与现实政治间寻找平衡，以学术修养滋养政治实践，用直谏风骨守护智略人生。他的故事，不仅是个人命运的起伏，更是那个时代士人精神的全息投影。
